Paul napsal/a:

Věčně se vyčítá církvi něco, i záležitosti starý 100-1000 let.
Ale pravdou je, že nebejt církve a duchu křesťanství, vlaje nám tu půlměsíc.

a na to jsi přišel jak? máš věšteckou kouli co by bylo kdyby bylo?

to můžu stejně prohlásit, že kdyby křesťanství nevzniklo, tak tady máme římské bohy (a i na blízkém východě, případně celé zemi...)

aha, takže oni požehnané asi měli nepřítele zastrašit nebo přesvědčit, aby nositelům neubližoval, že?😃
dobyt mír, to je taky takové hezké, zajímavé, že z dob komunismů ti tohle rčení nevadí
pálení čarodějnic, to byl taky takový dobový folklór, ostatně je platní ještě v dnešních dobách, za pár dní se na něm budu také podílet.
a o těch ateistech mě to zaujalo nejvíc, škoda, že ses nerozepsal, to bychom se možná ještě pobavili...

Nemám věšteckou kouli, ani mě nezajímaj "co kdyby".
Vycházim z historie, který je nezpochybnitelná.
Doporučuji nastudovat třeba bitvu o Vídeň, čí peníze sjednocovaly armády..
A to nebyl první případ kdy církev burcovala, platila panovníky a jejich armády, a byl to vzhledem k tehdejší rozháranosti těžkej úkol (Francouzi dokonce tlačili Poláky aby nepomáhali a aby Rakouská říše padla) Nebejt víry(a peněz církve) která hrála v těchlech případech nad nesnášenlivost evropskejch národů důležitou roli, nikdy by společně vojáci nebojovali proti osmanům/muslimům/turkům...

A takovejch "Vídní" bylo x.

Samotná Vídeň by nebyla taktickym vítěstvím muslimů, ale strategickym a to s fatálním důsledkem i pro Čechy.

"vítězstvím" , ještě spim. Vůbec mám po ránu bídnej pravopis, za což se omlouvám.

Paul napsal/a:

Věčně se vyčítá církvi něco, i záležitosti starý 100-1000 let.
Ale pravdou je, že nebejt církve a duchu křesťanství, vlaje nám tu půlměsíc.

Zde nejde o pohled na církev, jako instituci, ale primárně jde o pohled na zneužívání církve některými jednotlivci, kteří vytvořili z církve zrůdnou mašinerii moci. Pak středověká církev, pod vedením svých hodnostářů, vytvářela podobné situace, které dnes známe z chování IS. Sice zjednodušeně napsáno, ale tento závěr daleko od pravdy nebude. Z mé strany se tudíž nejedná o boj proti církvi, pouze poukazuji na zneužívání Boha v něčí zájmy a ovládnutí, jak lidí, tak světa, což se ve středověku stalo a ještě platilo do doby historicky nedávno minulé.

Evropa1 to je pravda, ale žijeme teď a posun je znát. Už jen Papež, kterej jezdí "umejvat nohy" uprchlíkům/muslimům.
Islám se neposunul nikam.

Paul napsal/a:

Evropa1 to je pravda, ale žijeme teď a posun je znát. Už jen Papež, kterej jezdí "umejvat nohy" uprchlíkům/muslimům.
Islám se neposunul nikam.

Ale tento posun nebyl z vůle církve, spíše se některé státy snažily (po špatných zkušenostech) její moc rapidně omezit. Česká společnost je poměrně ateistická, ale v jiných státech, kde je víra rozšířenější, můžeme stále vidět snahy církve o zasahování do věcí veřejných.

A ještě jednou připomenu. Je smysl prvního přikázání v souladu s názory na demokratickou společnost? Je v dnešní době zdůvodnitelné? Nejedná se stále pouze o pokusy nádvlády někoho, nad někým?

Neber to tak vážně, však tě nikdo nenutí se tím řídit ne? Ani nevim, že by na světě ve jménu křesťanství byly páchaný nějaký pogromy atd.

Pokud se tím někdo chce řídit, ať se řídí. Já jsem třeba v půli cesty- ani ateista, ani věřící.

Paul napsal/a:

Neber to tak vážně, však tě nikdo nenutí se tím řídit ne? Ani nevim, že by na světě ve jménu křesťanství byly páchaný nějaký pogromy atd.

To byla pouze reakce na zde probíhající diskusi, kde se tvrdilo, že římskokatolická církev byla mnohem mírumilovnější i v dobách minulých, než je islám. V této diskusi totiž někteří pisatelé něchtějí brát v potaz skutečnost, že nezáleží až tak na knižním zdělení, ale mnohem důležitější je skutečné naplňování těchto zdělení do praxe (samozřejmě za přispění i úprav textů knih). A je známo, že katolická církev měla dost hranic a mučících prostředků, aby byla schpna své cíle naplnit.

Paul napsal/a:

Pokud se tím někdo chce řídit, ať se řídí. Já jsem třeba v půli cesty- ani ateista, ani věřící.

A to je právě ono. Část lidí se nechce vzdát víry, ale na druhou stranu odmítá přijímat vysvětlení víry církví.